德自始至终都高尚无比的人,如果单纯探究善恶确实没什么意义,我想找的是历史层面道德的变化。”
两个忘年交的男人并肩走在岸边,朝着日落的方向走去。
“把群体在历史的尺度上看做一个整体,你就会发现一个有意思的现象。
当受到压迫的人起身反抗后所建立的第一个朝代,从上到下,风清气正,把这个整体比作一个【人】的话,他的道德在这个时间段上看的话,可以说得上是最为崇高的阶段。
但随着时间的发展,资源的积累在人性的作用下就好像是有着腐蚀的作用,等到这个【人】到了鼎盛的时候,他身上的道德便开始腐烂和败坏。”莫惊春淡淡的说道。
有些明白莫惊春的意思,李明便接着莫惊春的话语说道,“然后就是死亡,接着在腐败的尸体上重生,周而复始。”
“有悟性啊。”莫惊春有些欣慰地看了李明一眼,然后说道,“是的,就这么周而复始来回的重复,人类就走到自诩为文明的现代,受限于时代的限制,我们谁也没办法笃定五千年后的世界到底是怎么样的。目前来说,正路已经由一代代的伟人在摸着石头找能够打破这个循环的答案了,或许我比较贪心,想在有生之年看看能不能从另一个角度发现另一个规律。”
当莫惊春说出这番话语的时候,李明顿时一惊。
在自己还在纠结正反善恶的时候,身旁的这个亦师亦友的男人的目光却已经划破了时空的阻拦,试图去看清五千年后世界的模样。
一边走着,莫惊春一边自顾自的继续说道,
“整体趋势的道德是由内而外的规律性腐败呢?还是受生产力的影响,因为资本的积累而被人类不断膨胀的贪欲所侵蚀的呢?怎么样去控制他或者说从内部或者外部来影响和阻碍它的崩坏?这就是我想知道的问题。
未来的事情不确定,但我们现在相对于历史就是当时的未来。
从远古社会当中的生产资料完全公有制,到小农经济家天下的出现。
到公元485年,孝文帝实行改革,施行均田令,男子十五以上授露田(指的是农田)四十亩,妇人二十亩。露田有授有还,年老的人(50岁以上)免除赋役,死的时候露田交还国家。男子分配桑田二十亩,为“永业田,终身不还”,再保证人人有地耕的基础上,死后为共再次分配。
再到太平天国的《天朝田亩制度》,即根据“凡天下田,天下人同耕”的原则,将土地按亩产高低划分为9等,好坏搭配,按人口平均分配。希望建立“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”的理想社会。
有和生产力不匹配的原因,也有随着生产力的发展崩坏了的原因,但对于底层的百姓来说,每一次循环的开始和结束都是一次生灵涂炭。”
“确实,兴百姓苦,亡百姓苦。”李明点了点头,随即发出一声叹息,“你打算怎么找这个答案?”
“实践出真知嘛。”听到李明说这个话题,莫惊春有些兴奋的说道,“你看是不是这个样子啊,这种【历史道德】都会达到巅峰,随即才开始走向崩坏和腐烂。”
李明点了点头说道,“确实是这样,课本上教过文景之治,贞观之治什么的,大致都是如此。”
“我的想法是这样,用我自己做个试验,通过走这条路,积累我自己的资本,然后看它怎么侵蚀我的,如果我在达到巅峰后能抵御这种侵蚀,我就能找到我是被什么东西侵蚀的,怎么侵蚀的。”
莫惊春笑着回答道。
眼前的落日已经下山,李明想了想说道,“如果抵挡不了呢?······”
“且视他人之疑目如盏盏鬼火,大胆去走你的夜路吧。”莫惊春哈哈大笑说道,“起码我知道了贪婪这条路是走不通的。”
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