仍早就在跟日本搞国际贸易了。
不。
应该说,蔡仍搞得是偷渡才是。
这里得解释一下,蔡仍不是不想跟日本堂堂正正的贸易。
可问题是,蔡仍前前后后往日本派了十几次使臣,说辽东想跟日本进行国际贸易,共建大东亚共繁荣。
但日本方面就是不予以积极的回应。
没错。
这个时代的日本的统治者的对外政策是极为消极的——他们采取了“自我封锁”的对外政策。
更让蔡仍生气的是,日本不仅不跟自己贸易,还制定了锁国的政策(“渡海制”),另外还出台了禁止私自购买辽东物品的“禁购令”、限制了辽东商人过于频繁来日的“年纪制”等一系列禁令(即“十二禁制事”)。
后来,蔡仍从王守成那里得知,日本为什么会采取“锁国”的外交政策。
首先,唐朝的解体,让日本开始对学习外国的文化存在反思。
日本在自身“奈良时代”开始就积极地汲取盛唐的文化跟制度,因此迎来了发展的高峰。
但在奈良时代后期(平安时代前期),唐朝的一些制度在日本出现了“水土不服”的现象。
比如日本的班田制是仿照唐朝的均田制而制定的,是律令制土地制度的根本法,其内容为:“凡六岁以上公民,由政府班给口分田,男子二段,女子为男子的三分之二,官户奴婢与公民相同,家人、私奴婢则给公民的三分之一。有位、有职、有功者,按位的高低,功的大小,班给相应的位田、职分田、功田等。除口分田之外,还相应给以若干宅地和园田,为世业田,若绝户还公。班田每六年一次。所受之田不准买卖,若受田者死亡,由国家收回。”
这种制度就是先编户籍然后按人口分田。
可是后来在贵族的特权干涉下,这些田地变成了贵族的私有财产,而且班田制下的农民在社会经济发展后开始背负上税收的重担,结果造成农民的大量流失,聚众闹事。
尤其是唐王朝的解体,更让当时日本的统治者开始反思外来文化对国内的影响。
其次,唐文化在一定程度上对日本统治者的统治构成冲击。
遣唐使来到唐朝学习,然后将当时唐朝的一些先进的文化、经济还有政治制度带到日本。
其中在六世纪中期,日本引进了佛教。
然后,奴隶主和贵族们将佛教变成了政治斗争。
比如,圣德太子和苏我氏族就是利用佛教获得的政权。
圣德太子是利用佛教获得的政权的,对佛教的重视是自然而然的,因此佛教便被奉为国教。
可这样对信奉日本本土教派的势力便会带来一定的冲击。
而这种冲击亦将会反作用于日本统治的势力。
再次,海外贸易带来了管理的麻烦。
日本大宰府在七世纪成立,最初是管理西海道的九州三岛和
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