二卜子接着说道:“你,你知道头子骂你和你的女丑越刊亦是两回事儿,你也知道呵斥女友对你改变状况没任何帮助,甚至反过来会坏了你和女友的关系。你还知道和她花点儿时间讲清楚就可以了。你完全了解要怎么做才好。但是在实际发生事情的那一瞬间,你却选择了最不适当的身心模式,其实不是你“选择,的,而是你在“受用,
你还在受用刚才那一套惧怒愤懑的身心模式。你的心还“住。在刚才那套模式中,不得解脱。故而明明有适合的模式可选,却偏偏选了最不适合的模式,所用的身心模式与事实无法契合对应,自然就把整个事情都搞砸了。只因为“有所住而生其心。啊。那你现在应该知道什么叫“无所住而生其心,了吧。”
见到对面的法利茅斯还是有些转不过来的痴呆样子,东合子只得把话挑明了:“无所住而生其心,要往深处讲的话,那要讲很多很多,我现在只能以你的事情为例子。跟你讲讲最最最表面的那一层:若“无所住”当见到面对的事情发生了改变,已经变成了另一件事儿,则心不“住,在刚才那套烦恼愤懑的身心模式中。自然知道如何才是比较适合的应对方式。这就是“而生其心。?此时虽然对你改善与头子的关系没有帮助,但至少不会把事情搞的更糟。也不会因为一件事情而损坏另一件事情。这就是“无所住而生其心,的功用。所以“无所住,是能力。以此能力“而生其心”能更好的选择适当的身心运作模式,也就是身心状态去处理事情。”
法利茅斯似乎明白了一些,但还是说道:“可那个时候真的忍不住嘛!真的很烦嘛!”便听东合子淡笑道:“那是因为你一直在“有所住,嘛!你“不住在,原来那套烦躁的身心运作模式里面。不就完了吗?哪里还需要你“忍,呢?既然有,忍”那就有“忍无可忍”整咋,过程中你都痛苦的不得了,又怎么能自在呢?我就知道你会这样,所以才一直强调“无所住。一种能力啊!关键是你能不能发掘出自己的这种“能力,!若是实在不能的话。就想想我刚才跟你讲的那三条第一,彼事与此事小是同一件事儿吗?第二,如果是不同的事情,你用对待彼事的身心模式去对待此事,真的对彼事有帮助吗?反之,真的对此事有帮助吗?第三,对待此事是否有别的更合适的身心模式?若是有,何不用之?”
法利茅斯皱眉道:“这就是“无所住而生其心,?”却见对面的东合子笑了:“你别搞错了一“无所住,不是这套思路,而是你本身就具有的能力!我这套思路只是引导你去锤炼出“无所住,的能力。这叫“以手指月”我那三条思路是“手”你本身具备而未曾发掘出来的
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