尼叶猛觉不对劲儿,大叫道:“等一等!您以前不是t泉抵挡自身,当达到‘定境’的时候就可以沟通内外五行之力吗?如果内在的‘清泉’与外在的水泽没有半点而关系的话,内外五行怎么相交?”
东a子反问道:“你把外五行想成什么啦?哦,你以为物质性的水就是我外五行的‘水’呀?要真是一回事儿的话。那么火蜥蜴之类不需要物质性水的火系生命,难道他们就没有内外五行的‘水’?那不是天大的笑话吗?!内外五行是用来把握整体与个体之间、个体与个体之间阴阳变化关系的。它是一种认识宇宙的观念。在这种观念中,内外五行的‘水’无论对谁都存在,除非那家伙已经死了!所以内外五行的‘水’不一定就是我们所说的物质性的水,只不过对于人而言,物质性的水比较接近内外五行的‘水’,所以我们使用了相同的名字,又在观想中使用了相似的意境。但是,你要明白他们不是一回事儿!内外五行的‘水’指的是万物孕育、将生未生的状态,那对于火系生命来说,内外五行的‘水’是什么?是什么你们知道吗?你们仔细想想。”
大家都在你望我望你的时候,刚鬃毛毛猪犹犹豫豫的说道:“难道~~是木头?”
对面的东a子立刻微笑的赞许道:“啊~~对了,就是木头之类孕育着火,但却没有生发出火的东西啊。所以你若要让内外五行的‘水’相互感应,那观想的意境是以物质性的水为蓝本的。但火系生命如果要让内外五行的‘水’相互感应,那观想的意境是以物质性的木头啦。所以我就说不是一回事儿嘛。要你观想清泉那是因为清泉的某些特性接近你这个个体的内五行‘水’的特制,物质性的水可以使你孕育、可以使你清凉、可以使你安稳,所以我们观想一个相似的清泉意境,用它来让身心进入到那种清亮、安稳、孕育的状态。在这种状态中让主导自身清亮、安稳、孕育的肾脏及其配套的器官发挥作用。当你用这种意境进入到‘定’的状态之后,就会慢慢的勾招外五行的‘水’。但这个‘水’也不是物质性的水。哎呀~~这个说起来又是很麻烦的啦。总之五行的关键在于阐述万事万物的关系变化,它是个相对的东西,不是个绝对的东西。比如五行的‘水’对于普通的生物来说,就和物质性的水并无本质差别,你甚至可以把他们两者混着用。但对于火系生命而言那就不是物质性的水了,而是木头之类的东西了,要是他们观想那就要观想郁郁葱葱的高大树木了。所以说五行的要素是相对性的东西。你们一定要把握好这一点,根据不同的情况来配不同的五行,否则就会练到深处却不明道理,会犯大错的。”
见大
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