乐琳转而问道:“既然如此,那个背景相、背景我又是怎么回事儿?”这次东a子欲言又止:“还是不说了,这些东西一讲起来就要跟‘出离心’合起来讲――/――/但常人心念念念相续,相互支撑、自我循环论证。如同魔头一般难以去除。一旦讲了‘出离心’,立刻会被这魔头歪曲,生出种种似合理的错谬见解。或惊怖、或愤怒、或大疑、或不知所措。反而唾弃入道之路。”
旁边枣面尺髯的壮汉不想纠结这些:“虚心位~~~~这个也不难嘛。我们教会也练习意志专注之法,还有安心息心之技。心中不想着那些事儿,心理空空荡荡,自然就虚了心位。正所谓:知止而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。也是高等牧师的锻炼方法。”
但代表水元素的麦哲伦牧师却明显不认同:“心中空空荡荡?呵呵~~~似无念,似没有识神相冒出来,其实识神相下还有难以察觉的‘背景相’,它们是生成‘识神相’的基础。识神相若是一只显眼红花,则‘背景相’就是花后面的大片叶,乃至土地、乃至广阔山河!又如海中大冰山,冒出水面的那一小部分是识神相,藏在水面下的绝大部分则是‘背景相’。它们才是主体!”
“心中空空荡荡时,貌似无念无红花,实则心位早已被某些‘背景相’所霸占!我刚才已经说过――心位总是被不同的背景相(背景我)所霸占,念念如此。只有如实察觉到这些,才能真正开始‘唯灭动心,不灭照心。但空其心,不凝其心’的过程。真正的大工程,并非只是表面上那些来来去去的识神相、识神我,更要注意下面那一套套庞大无垠的背景相(背景我)。如此下去才能接上不动明王法门。所谓‘不动’,并非心念固定不动、更非常人所谓‘意志坚定’等等,而是‘心位不动’和下面的‘心体不动’啊。心念其实既可以来来去去。也可以不来不去。心位对这些心念不黏不粘,不粘黏则不为其充能,不充能则不会让心念猛烈霸道,则对一切心念可用可弃。若勉强形容则是――大丈夫舀得起。放得下。犹如英明帝王,不会真正偏信那个臣子,更不会过多赏赐导致其势力过大。一切就事论事,臣子的意见合用则用,不合则舍。不会让某些臣成为祸国权臣。”
“在如此不动法门中继续深习才会逐渐进入至人的领域,用心若镜,不将不逆。应而不藏,故能胜物而不伤。只是常人望文生义,不解正法。误将‘不动’解做‘顽守’,于是顽守心念而自以为有功,南辕北辙已经很久了。”
旁边枣面尺髯的高手已经听出关键了:“若要‘心位不动’,则需明白那个‘出离心’。若要学会‘出离心’。则要先了解
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