虽然是北信君说有“事”要她做。/WWw。QΒ5。coM//但这时,王良却是如常的拿出了一份薄的牛皮夹子。她把东西放在了夏柔的身前几案上。然后道:“本来是一会儿要给你的,但君上既然已经说出来了,那就现在吧,你一会儿拿去仔细看看,这件事情很重要,其中君上还有批注,你可以有你的想法,要怎么做都行,但之前要让本相认可。还有君上的批注,一定要如上执行!”
这话一说,却是摆明了两点,一是再次确立王良女相不可动摇的政治地位,北信君要做的事情一般都是和她直接商量,按理说这是不对的,会让王良把持权柄,但问题是当时的战国基本都是如此,比如魏王之问政于公叔,再好比韩国的韩侯问政于申不害,现在又加上了卫鞅,这都是国君把国家的治政之事全盘的交到了臣子的手上,任由臣子去做,他们只在后面看着,盯着,就是这样。想也是知道,国君要做的事情太多了,如果学韩侯,可以和申不害一起同心同德的治理国家,也可以学魏王,把国事都交给丞相办,自己玩乐就行了,还可以如秦公一样,自己跑去给臣子打下手,处理手尾的事情。现在北信君也是如此,他把一切都交到了王良女相的身上,而他自己基本不管事,有什么事情,他一般也都是推到了王良女相的那里,这里面必须说一下,并不是说王良就很能干,而是东骑的制度好。论才能,王良再有才,也不是卫鞅、申不害,她只是一个有点才情的女人。她唯一比两人高明的地方就是她女人的身份,这让她可以长时间更细致的从事工作。而且和卫鞅、申不害不同,她也不是一把全抓,很多事情都是放手的。
看见北信君与王良女相这么合拍,众臣都没有话说了。王良巧妙的一引,就是表示,她也是同意竖立妖教的。教权利于统一,利于东骑掌控大草原。如果按儒家的思想,那不外乎仁德信义的一套,但这种东西在大草原,还不如信仰更能迷惑人心。草原人吃了屎才会信这种东西。他们相信的是力量,东骑国如果不是摆出了一副如日方中的态势,如果不是它的军队战力和它的国家富庶都那么出众的话,这些草原人至于上赶着当东骑人么?仅仅是学信义,学仁德?那真是见鬼了,在中原都行不通的玩意,真当草原人会信?
就好比日本人,他们就非常狡猾。从古时起,日本人就向往着中原,向往着我们的中原文化,在唐朝的时候,他们开始取经,他们把唐的大量制度什么全都搬到了日本,还有佛教,他们也学去了。但在日本,佛教到了最后成了什么?僧兵!是地位和力量的象征,还有点中原佛教的那种味道么?当然没有。在日本战国中,佛
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