城杀人罪至粉身碎骨,但是佛祖为什么不强制让其投胎转世呢,其实不是不能而是没有意义:转世投胎的大鹏雕既不能扩张佛家的领土,也不能增加如来的威望,还要搭上如来的人情去讨好玉帝,三损而无一利的行为,佛家精明至此自然不必大动干戈。
但是反观金蝉子就不一样,他是西天取经佛家东扩的核心人物,所以投胎的次数越多,政治可靠性就越高,这才能越有利于西天取经的完成,所以十次也好九次也罢,一定要投胎投到金蝉子洗尽铅华,彻底信服佛家为止,从这个角度上说金蝉子实际上是佛家斗争很无奈的一枚棋子,没有反抗的能力。
二、花式捧杀:三藏法师“虔诚”取经的开始
在唐王李世民夜游地府之后,立即组织水陆法会超度亡灵,三藏法师临危受命,担任主讲一职,可谓风光无限。但是观音菩萨却来了个当头一棒:
“你那法师讲的是小乘教法,度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏,可以度亡脱苦,寿身无坏。”太宗正色喜问道:“你那大乘佛法,在于何处?”菩萨道:“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处,能解百冤之结,能消无妄之灾。”
直接点名水陆法会根本无用,乃是瞎折腾,得“大西天天竺国大雷音寺我佛如来处大乘佛法”才能管用,也是逼得唐太宗当时在寺中问曰:
“谁肯领朕旨意,上西天拜佛求经?”问不了,旁边闪过法师,帝前施礼道:“贫僧不才,愿效犬马之劳,与陛下求取真经,祈保我王江山永固。”
唐僧在水陆法会之末向唐王请愿要去西天取经“保江山永固”,这一番话大义凛然,实为英雄豪杰之举,但是却另有蹊径:因为当时水陆法会是三藏法师主持主讲,三藏本是绝对的主角,但是谁知观音菩萨却说“度不得亡者升天”,这不是啪啪打脸吗?而且观音菩萨临走留下了一“颂子”盛请取经之人,若是此时其他僧侣强取的这个名额,那三藏法师以后怎么在大唐的佛家地界上继续存在呢。
所以在此时此刻此情此景之下,唐僧实际上是被道德绑架了,自己虽有取经之意愿,但却恐取经之艰难险阻,虽是自己答应,却有后怕之举,待其回到了寺院,将自己的心里话说了出来:
玄奘道:“我已发了弘誓大愿,不取真经,永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠,不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫,吉凶难定。”
心里话就是实际上是不得已,架的那个台子上必须,不接也得接了。但是此行西去,自己手无寸铁,缚鸡无力,何以得道?此时唐三藏的心态也是忐忑不安,一个凡人够做出如此撼动三界之举,已是非英雄豪杰莫属,至少说明唐三藏经过了十世洗礼,终于具备了取经的政
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