神教所坚持的教阶等级制度、各种繁复仪式、奢华圣器、服饰乃至壮观恢弘的大教堂建筑风格,都是信仰异化的产物。在长达几百年的演变中,圣神教已经被世俗权力‘污染’了,形成事实上的偶像崇拜,违背唯一真神的意志。”乔伊进一步解释:“所以,才提出回归本初,以心奉神的信义。”
“这听起来好像也没什么不对啊?”蕾雅提问:“我觉得那派有道理就信,不行嘛?”
“抱歉,那时候真不行。”乔伊跟着说:“当时的宁诺王国是依附冯克帝国的城邦小国,信仰一致是精神领域效忠的起码要求。而帝国对圣主教的态度也很明确。五世纪末,圣主教教已经有北上传播的趋势。当时一些传教者试图通过卡诺西行要道进入帝国,最后被卡诺要塞的帝国驻军甄别发现并处死。而吊死他们的大十字架,就立在通往卡诺谷口的道路两侧。”
“太残忍了……”蕾雅低下头。
“当时圣主教首先在底层劳苦大众中传播。因为教义有这样的说法:即使在世间的身份鸿沟难以跨越,但教友在精神世界中绝对平等。俗世终究有限,而精神却是永恒。这可算是朴素平等理念。”瑞安跟进说:“而圣神教经过几百年发展,已经跟世俗权力紧密结合,拥有相当大的政治经济特权,在卡诺、塞堎等帝国新拓之地,许多土地事实集中在教会手里。”
“于是,当穷苦乡巴佬群体中再次流行起平等思想,以心灵信仰替代仪式礼教,自然会引起统治者的警觉。”瑞安接着分析:“皇权和神权在帝国境内斗争了数百年才达成的世俗与宗教权衡局面,现在又冒出一股新势力?即使这种平等理念暂时停留于精神领域,但终将蔓延至世俗层面,触动权贵利益。比如流行几百年的圣神教徒拾一税还交不交?更别提其他更深层的特权。”
“圣神教和圣主教,不都是信仰同个唯一真神吗?”我记得是这样。
“虽然是,但圣主教更纯粹,除了唯一真神,不承认任何以神之名挂钩的人、物、事和由此衍生的任何名目。”乔伊说完,又问了一声大家:“不好意思,现场没有信仰圣神教的同学吧?”
得到确定答案后,乔伊接着讲:“早期的圣主教义中,把非心灵信仰的其他形式都定位为可无之物,认为假以真神之名,却与世俗嵌套的奢侈物事更是堕落及腐化之表现。当然,这是早期历史的说法啦。”
“所以,以前的虔诚圣主教徒,不会遵循圣神教的仪式,不会向异化为镇压标志的圣神大十字架起誓,更不会说出背叛信仰的胡话。”乔伊转身指向舒亚:“如果是一位真正的信徒,心中的信仰胜于一切,即使是与公主一起长大的贴身侍女。”
舒亚点点头,叹了一声,看向
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